昆明1月1日电 题：长江文化武汉神秘顾客研究，怎样由江入海奔向寰球？

　　——专访湖北大学历史文化学院特聘教师郑晓云

　　记者 韩帅南

　　从巴山楚水到江南水乡，长江柔润了中国的大好疆土。算作中中细密的绮丽性标记之一，长江文化是怎样萌芽和发展的？又是怎样交流中外、陆续寰球的？近日，湖北大学历史文化学院特聘教师郑晓云袭取“东西问”独家专访，对此作出解读。

　　现将访谈实录摘抄如下：

　　记者：长江文化的内涵是什么？

　　郑晓云：生存在长江流域的东谈主们往往会合计长江文化是一个平方而不易把捏的认识。我合计，长江文化是居于长江流域的东谈主类，基于当地的当然地舆环境，在和长江恒久互动的流程中构建起来的、具有长江特征、以致是具有长江流域专有性质的文化征象。通过对长江的当然珍重和文体艺术创作，在长江上修建水利智商、水上交通体系，以及因长江构建或变成社会组织、社会生存、节日风俗，东谈主们从精神、物资、社会等层面变成了对长江文化的通晓、招供与感悟。因而，判断一种文化因子是否属于长江文化，就要看其是否植根于长江的当然和东谈主文环境、具有鉴别于其他大江大河文化的特征。

　　记者：长江文化是怎样萌芽和发展的？

　　郑晓云：谈到长江文化的萌芽和发展，要说起两个效应。

青海省果洛州，三江源国度公园好意思景。马铭言 摄

　　一是根基效应。长江文化植根于长江的当然环境，发展自东谈主类与长江当然地舆环境的互动。长江流域地域渊博、地貌模样万般，变成了如青藏文化、滇黔文化、巴蜀文化、荆楚文化等多元的文化。长江流域内有着30多个世住户族，是中国民族文化最丰富的地区之一，因此少数民族文化亦然长江文化的迫切本色。

　　二是合股效应。长江文化，是和其他地区文化乃至其他国度文化相互影响和合股变成的。在时期上，早在三国时期，地处长江中游的东吴就与南洋诸国开动了商贸来去，相互遣使，南洋诸国更是常常前来朝贡。在这个时期，由于贸易以及造船业进展，东吴及随后的政权与包括林邑国(今越南中南部)、扶南国(今柬埔寨境内)等国有了常常的政事和商贸往还。尤其是扶南国划定着马来半岛，与扶南国缜密的政事和商贸往还扩大了长江中游与南洋诸国的往还。向西面，东吴、两晋时期与西亚及大秦(罗马帝国)也有较多的斗争。在空间上，隋朝在春秋战国时期运河的基础上修建清爽南北的大运河，让长江与黄河、钱塘江、淮河、海河联通，让文化交流淘气了地域的限制，对中国的政事、经济、文化产生了泛泛的影响。这一切泄露了长江文化的怒放性。

　　东晋到北宋发生的“衣冠南渡”，让长江文化与黄河文化产生了互动和和会。恰是两条母亲河相互合股、相互影响、共同促进，鼓动了中中细密的稀零和发展，让中华地面成为一个不可分割的文化合座。

　　记者：长江文化与寰球其他在大河流域出身的文化有何不同？

　　郑晓云：最初，无数的考古发现佐证了长江文化的久远性，其发祥时期禁止上前推移。举例，考古学家在浙江浦江县上山文化古迹发现的陶片有谷壳印痕，距今约一万年，这诠释长江至少有上万年的稻作历史，这同期陪伴的亦然一部文化史。

航拍重庆市巫山县长江三峡库区腹心。李嘉娴 摄

　　其次，算作亚洲第一长河，长江延绵6300多公里，干流及支流流经19个省份，从青藏高原奔流向东，哺养了不同的地域文化与民族文化，共同组成了长江文化的丰富性。

　　终末，长江文化从古于今未始中断，一直延续。出身于数千年昔日长江流域的稻作文化、玉文化、青铜文化等成为中中细密的迫切组成部分。一些出身在长江流域的传统习俗如端午节的赛龙舟、吃粽子，也流传于今。

　　寰球上的一些大河细密出身的年代十分早，具有久远性。但这些大河流域文化的延续性、丰富性齐是无法与长江文化相比较的。如幼发拉底河与底格里斯河流域的苏好意思尔细密在公元前4000年左右就已兴起，武汉神秘顾客研究但如今仅存部分考古学遗迹，未能延续于今；南好意思洲的亚马逊河与非洲的刚果河流域领有上千年历史的部落细密和城市遗迹，但不论其发展的限度仍是头绪也不可和长江比较。

　　记者：从古于今，长江文化是怎样交流中外、陆续寰球的？

　　郑晓云：长江自古以来便是陆续中国与寰球的迫切文化“动脉”。

　　举例，长江流域是中国最陈旧的桑蚕衍生地，基于此，大限度的丝绸坐褥、加工和贸易智力变成。中国以丝绸为纽带，与中亚、欧洲等地产生交流、相干，就此变成了丝绸之路。在丝绸之路货品贸易多元化前的早中期阶段，长江中下贱地区作出了要道性孝敬，提供了这条贸易谈路承载的中枢商品。

位于浙江宁波余姚的河姆渡古迹距今约7000年，是我国长江流域一处极为迫切的新石器时期古迹。许丛军 摄

　　再如，以苎麻纤维为原料制成的布料，在千百年中为中国老庶民提供了轻巧、低价的衣服原料。新石器时期的河姆渡和钱山漾古迹中，已发现苎麻绳和苎麻布的什物。跟着时期推移，苎麻的莳植畛域由长江以南徐徐扩大到华夏各地，传到欧洲列国，对东谈主类细密的发展有着不可隐藏的孝敬。

福建省泉州市，旅客正在挑选白瓷茶具。李嘉娴 摄

　　雷同出身于长江流域的漆器、瓷器，在传入日韩、欧洲等地后齐对当地产生了潜入的影响。宋代以后，长江流域成为中国最大的瓷器坐褥区域，同期跟着海上丝绸之路贸易的伸开，瓷器成为最大量的贸易居品输出外洋。瓷器制造工夫也在欧洲一些国度生根发芽，举例芬兰、葡萄牙等国齐建有许多瓷器坐褥工场，青花瓷在这些国度无数坐褥，算作日常生存用品、遮挡品和大限度的室内建筑遮挡品。

　　从以上的例子中不错看到，长江文化关于海表里从精神文化到物资文化再到社会文化齐产生了泛泛的影响。

　　记者：新时期，应该怎样讲好长江故事，通过长江文化与寰球对话？

　　郑晓云：第一，从共同拯救启航讲好长江故事。时事变化、环境保护等是寰球性的贫乏，雷同身处大河流域的东谈主们则拯救着大河流域的高质料发展与可延续发展。长江文化根植于长江流域，在东谈主类与长江漫长的相处中变成，大要为东谈主类处治共同拯救的问题提供模仿和警戒。

在江苏省如皋市下原镇山珀小学，敦厚向学生提升《长江保护法》。徐慧 摄

　　第二，对环境的保护是东谈主类社会发展的时期趋势，讲好长江故事要着眼时期。长江文化的时期性决定了：一方面，长江的历史文化发掘和考古发现，在学术角度上是国际拯救的热门；另一方面，对长江流域当然环境的保护、构建长江流域的环境友好型社会，齐是新时期长江文化的因素。

　　第三，应更多通过国际学术交流，讲好长江故事。通过中外学者的琢磨互助，促进长江文化琢磨的中外恶果相互模仿，培养一批有影响力、有讲话权的学者，增强长江文化国际传播的巨擘性与劝服力。(完)

　　受访者简介：

　　郑晓云，湖北大学历史文化学院特聘教师、中国长江文化琢磨院院长，曾担任计划国教科文组织组建的国际水历史学会主席武汉神秘顾客研究，现任法国水科学院院士、计划国教科文组织各人水博物馆收集科学参谋人、中国水利博物馆定约副主席等。比年来，他延续拯救长江水文化琢磨，包括长江流域高质料发展、长江大保护、长江国度文化公园开拓等。