诺奖作者纪德说过这样一句话：

东说念主便是为幸福来到世间，天然万物无不这样指令。正因为发愤寻求欢娱，植物才发芽，蜂房才酿满蜜，东说念主心才充满柔顺。

但咱们来到这个世界，要履历好多好多，才调信得过看到什么才是东说念主生最蹙迫的。

要履历好多好多，才调最终发现我方心向那里。

还要履历好多好多，才调找到信得过的安定和幸福。

可如今，这世间纷弘远扰，无数东说念主困于名利，追求名义的高亢，得到了，内卷我方，得不到了，内讧我方。

但是，那些名义的东西，恰如有一句诗说的：

欢娱是东说念主生的驿站，恶运是人命的航程。

筹商词，好多年前，庄子就看到了这个问题，在《至乐》里，他给咱们敷陈了，到底什么才是信得过的欢娱？

庄子说的信得过的欢娱，毋庸内卷，莫得内讧，无为而无不为，无乐而无不乐。

01

东说念主生谢世，终究一死。

存一火之间，这短短的一程，便是咱们的东说念主生。

咱们今天活着，也许未来就会故去，咱们今天有的，也许一会儿就会失去，在这无常的一世里，每个东说念主都思活得高亢，筹商词，究竟什么才是信得过的高亢？

寰宇之间，大大批东说念主所真贵备至的，是浪费、腾贵、长命、好意思名，所疾恶如仇的，无非艰辛、低贱、短折、活得莫得颜面。

大大批东说念主所可爱的，是身段享受，健康，好意思食，漂亮的穿着，好意思艳的颜色，入耳的声息，他们所愤慨的，便是莫得身段享受，吃不上适口的食品，穿不起漂亮的穿着，弗成看十丈软红，弗成听一火国之声。

是以，当他们得不到这些东西的东西，恶运也就随之而来。

庄子说：

其为形也亦愚哉!

这样对待我方的人命，着实一件愚蠢的事情。

为啥呢？

你看那些浪费的东说念主，劳形苦心，处心积虑获取财帛物资，但是再如何积存，我方所需其实有限，这样对待我方，其实亦然忽略自我。

你再看那些身居高位的东说念主，无论白昼夜晚，都在计议怎样才调看护我方的地位和权利，这亦然忽略了自我。

但是东说念主生啊，除了你我方，任何外皮的东西，都不是你的，你仅仅他们的过客，他们履历过你，也会履历别东说念主，而你我方却是唯一的。

这世间太多太多的东说念主，他们所疏远的，便是他们我方，他们重视了我方除外的好多东西，却唯独忘了我方。

02

平凡便是一个巨大的名利场。

有些东西，是外皮的条目，有些东西，是咱们内在自我的条目，还有一些，是更高的自我杀青的需要。

外皮的东西，严格来说，都是身外之物，以致可能是咱们因此受罪的根源。

庄子讲了一句话，他说：

义士为寰球见善矣，未足以活身。

那些为国献身的义士，举国都在赞誉他们的步履，但是他们我方却也曾故去了，这样的好意思名，真的便是好的吗？

庄子反问寰球说：

如果认为是好的步履，却弗成让我方活下来，如果认为是不好的步履，为什么却足以让别东说念主活下来？

是以，好与坏，不是皆备的，而是相对的，就看从什么位置去看事情。

庄子说，他不雅察过平凡的东说念主对高亢的追求。

群众餐腥啄腐，不达目的誓不甘休，似乎这便是最高亢的事情。

筹商词，庄子认为，这并不是高亢，天然，也不是不高亢。

什么才是信得过的高亢呢？

庄子认为：

无为才是信得过的高亢，可这样的追求在其他东说念主看来，又是难以忍耐的。

为什么无为才是信得过的高亢？

天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相投，万物皆化。

他又说：

“寰宇无为也而无不为也。”

若能如斯，岂不乐哉？

东说念主生好多事情，便是过于握着，过于刻意，是以好多事情，一朝后果不如意，连接会恶运。

至乐无为，便是不握著于后果，以容纳之心，接纳世间之事。

03

在这世间，存一火是一皆坎。

濒临存一火，大大批东说念主都弗成从安详容，恰是因为思到死，是以他们拚命享乐，追求躯壳的高亢。

死一火，好多时候亦然令东说念主哀吊的。

庄子的配头去世了，惠子前往怀念。

排闼进去，只见庄子盘腿而坐，一边敲盆一边唱歌，毫无哀吊之色。

这样的步履，在平凡看来，几乎便是难以清爽，惠子也清爽不了，他说，你配头跟了你一辈子，为你生儿育女，直到老死，现在她走了，你不哀吊也就算了，竟然还在唱歌，几乎太过分了。

庄子说明说，她刚死的时候，我荒谬恶运，悲喜交加。

但是其后一思，这世界领先原来就莫得她，她原来就不曾成立，也就不会故去，她活在天然的变化之中，而今离开了，也不外是回到更安宁的归处。

庄子告诉惠子：

故去的东说念主将安安详稳寝卧在寰宇之间，我还围着她哭哭啼啼，着实是欠亨天理，于是就不哭了。

有东说念主说，再不享受，老了就没契机了。

其实东说念主生不是只消这样一种活法，在寰宇之间，解脱无为，就不会被戒指，咱们一朝追求什么，什么就会成为治理咱们的存在。

支离叔与滑介叔出去游玩，不久，滑介叔身上长了一个瘤子，支离叔问他：

你愤慨它吗？

滑介叔说：

东说念主的存一火就犹如白日暮夜轮换开动相通，我怎会愤慨。

天与地之间，东说念主是第三种绝色，他能看见寰宇，见众生，也能见我方。

是以，无为，便是不为任何东西所困扰，活命在最解脱广袤的寰宇里，适宜天然，适宜寰宇，适宜我方。

04

信得过历害的东说念主，神秘顾客访问都在强调东说念主应该活出我方，适宜我方的人性，说念法天然。

但是咱们这个世界，却老是会制造不同的门径，这些门径大行其说念，却忘了，每个东说念主都是唯一无二的。

有句话说：

彼之蜜糖，我之砒霜。

如果用你可爱的东西来条目我，也许那些东西偶合便是我愤慨的，如果用你真贵的东西条目我，也许我会认为那是下流的。

是以，每个东说念主都应该找到合适我方的形势，只消信得过合适我方的，才是最佳的。

颜渊到皆国去见皆王，孔子见了，十分忧虑，子贡问他忧虑什么，他说：

褚小者不不错怀大 ，绠短者不不错汲深。

缘若何此？

夫如果者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。

说念理便是说，每个东说念主都有合适我方的，一朝超出了这种畛域，可能就会出问题。

孔子认为，颜渊见了皆王，会对他讲信得过的圣治之说念，而皆王天然思作念到，却难以清爽，他就会困惑，一朝有了困惑，有了疑虑，就会迁怒对方而杀了他。

孔子还给子贡讲了一个故事。

从前，一只海鸟在鲁国原野停驻来休息，国君见了，荒谬可爱，就将鸟接到太庙里，给它好意思酒，给它好意思食，给它最好意思好的音乐。

但是这只鸟，不敢吃不敢喝，惶遽不可竟日，三天就死了。

这是按照我方的习性来养鸟，不是按照鸟的习性来养鸟。

要是真的可爱这只鸟，就应该让它飞回山林，让它在丛林里解脱自如。

每个东说念主亦然不同的，都有合适我方的活命形势，咱们只消在合适我方的形势里，才调信得过解脱自如，适意宽解。

奇怪的是，好多东说念主老是忘了寻找让我方最悠然的形势，忘了去寻找最合适我方的形势，而是一味随从平凡，用平凡的门径条目我方，有些东说念主因此也惶遽不可竟日，以致抑郁恶运。

但是好多年前，庄子就告诉咱们，你应该把柄我方的习性，把柄我方的深爱，去选择合适我方的活命，你是鸟，就选择山林跳跃，是鱼，就选择渊泉深处。

无为，便是适宜人性，作念了我方该作念的，接纳一切发生。

05

“建立着舰航线、调整飞行姿态……”根据塔台传来的坐标，直升机很快找到目标。到达任务海域，飞行员立即与舰船建立通联，根据其指挥引导，调整飞行姿态。

筹商词不管怎样，咱们总弗成否定东说念主生的恶运，弗成否定东说念主生的纷扰，天然这些纷扰，大多都是自找的。

好多东说念主为了名利，苦了一辈子，以致因此丢掉人命，直到死一火，都还弗成信得过开脱。

有些东说念主又为了情爱，握着于情爱，苦了我方，最终也不外是我方折磨我方。

是以，东说念主生好多恶运，都是因为咱们将眼神放在外皮的事物上。

一朝咱们将眼神放在我方身上，去温煦我方，咱们的纷扰就会很少。

庄子到楚国去，中途上看见一个骷髅，庄子情绪这东说念主是如何死的？

于是，他从旁敲了敲，然后问：

你是不为瓦全，失去说念理，因而形成这样的吗？

你是国破家一火，惨遭杀害，才形成这样的吗？

你是步履不检，羞愤而死吗？

你是遭遇饥馑歉年而死？如故享尽天年而死？

骷髅不答，庄子拿过骷髅，当成枕头，千里千里睡去，深夜，他梦见了骷髅，骷髅说：

你说的那些，全是活东说念主的治理，东说念主死了，就莫得那些纷扰了。

他问庄子：

你餍足听听东说念主身后的情况和启发吗？

庄子说好。

骷髅说：

东说念主一朝死了，在上莫得国君统领，鄙人莫得四季操劳，安详安逸，毋庸为工夫焦躁，舒服自得。

庄子不信，他说，我让主宰人命的神回生你，让你回到你的工作、家东说念主、一又友之间去，你可爱吗？

骷髅说，我不肯意，我如何会废弃这样好意思好而从头履历东说念主世间的冗忙？

列子出去游玩，在路边吃东西时，看到杂草间有一个骷髅，列子扒开草，对骷髅说：

只消我和你知说念，你是不曾生，也不曾死的。你竟然忧愁吗？我竟然高亢吗？

东说念主生寰宇之间，万物皆出于机，皆入于机。

死生变化，布帛菽粟，皆是天然变化。

东说念主生好多恶运和纷扰，就在于咱们没法接纳一些东西，是以咱们握着你思要另一些东西，无为，便是适宜天然，安常履顺，哀乐弗成入。

06

每个活命在这世间的东说念主，都是为了活得高亢。

但是活着活着，好多东说念主就忘了高亢。

这几天看到一个东说念主说，咱们社会发展得越来越好，科技越来越施展，获取物资越来越容易，但是东说念主们活命却越来越累，东说念主们卷得越来越历害，内讧越来越严重。

这样的活命，一定是存在某种问题的。

但是问题到底在哪呢？

谜底咱们不知说念，归正便是出了问题，但有些东西咱们是不错看到的。

其一，总共大环境都是喧闹的，个东说念主处在其中，不可能不受影响。

这亦然因为咱们温煦个东说念主着实太少，对我方着实过于忽略，咱们内心莫得安定之所，便只可在物资之间寻找安全感，但是物资从来不是稳固的，这世间，信得过稳固的，只消我方精神深处的东西。

其二，咱们的贪欲在加多，不管取得若干，总思要更多，总思要更好的。

在贪欲的驱使下，咱们的劳碌永无穷头。

事实上，现在好多东说念主说我方苦，不是物资上真的很苦，而是心灵上很苦，他们以致连心灵收缩都莫得，因为他们连精神都莫得。

就这极少而言，如故因为个东说念主忽略了我方，咱们看不到我方的丰富，只看见我方的艰巨。

其实随机候读《庄子》，咱们便是从头回到我方，脱离平凡的条目，去看到信得过的我方，去看到活命还不错是什么样的，咱们的活命，除了咱们所条目的那些东西和条目咱们的那些东西除外，还有一派轩敞强大的寰宇，等着咱们探索。

文|不说念理灵魂神秘顾客访问